※聯經出版 新書分享:《#寵你的靈魂》※
解昆樺〈世界〉
世界離開後,而你
卻到來了
夜色搖晃如酒罈
該對你說的話都浮滿漣漪
語字應當要充滿星光燦爛
因為裡頭有愛,有信諾
等待我們,儘管世界離開
而你才悄悄趕來
—2007.01
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#解昆樺 創作及朗讀,粉專 解昆樺
#Matthew 手寫,粉專 冰箱的把手在包包裡,Instagram:matthewrite
※聆聽詩人優雅溫柔的朗讀,請至:
https://www.youtube.com/watch?v=4-Ia3GIOMpQ
※解昆樺詩集《寵你的靈魂》(#聯經出版,2021年4月15日)。
※《寵你的靈魂》(引自書介)
靈魂的旅人,詩的吟遊者
寫詩近四分之一世紀
解昆樺的首部詩集溫柔問世
精選七十首時光結晶,二十首詩人朗讀原音,
文字蓋成家屋,聲音向世界綿延
《寵你的靈魂》是詩人學者解昆樺寫詩逾二十年所集結的第一部詩集,他自比為靈魂的遊吟者,拾掇時光遞嬗的花葉,占花為卜;年輕時的紫荊樹,校園宿舍讀寫對望的群樹,有時僅僅是眷念簡單的家居,有時浪遊吾島,留下菊島、諸羅城、北高二都、阿里山、磺溪的人文記憶。詩人說:「詩就是言語的寺廟。」解昆樺以感情造字、藉音聲賦形,用全部的靈魂,造一間房,寵愛所愛。
※解昆樺(引自折口)
國立中興大學中文系副教授。
現代詩曾獲 #文建會台灣文學獎 首獎、#教育部文藝獎、#高雄鳳邑文學獎 首獎等。
小說曾獲 #林榮三文學獎、#新北市文學獎 等。
散文曾獲教育部文藝創作獎、#全球華文星雲獎、#台北文學獎等。
電影劇本曾獲 #磺溪文學獎。
評論專著《#繆斯與酒神的饗宴:戰後臺灣現代詩劇文本的複合與延異》曾獲科技部人社中心出版人文學及社會科學專書獎助。
著有小說集《#螯角頭》,評論專書《#臺灣現代詩典律與知識地層的推移》、《#轉譯現代性》、《#青春構詩》等。
經營文學藝術頻道「#聽見你的好」。
※感謝解昆樺教授親讀,此外,我們在藝文社團 竊竊詩語 徵求手寫,感謝馬修、伯納、侑芃、擱勒睏等社友響應(其他手寫照,見於留言處)。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4,310的網紅伊格言Egoyan Zheng,也在其Youtube影片中提到,關於命運。這是我所讀過最恐怖的短篇小說之一──它是馬奎斯寫的,收錄於《異鄉客》,與魔幻寫實這件事幾乎一點關係也沒有。 ☞Instagram|http://www.instagram.com/egoyanzheng ───────── ☞〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉全文連結:https...
「中興 大學 外 文系 徵 才」的推薦目錄:
中興 大學 外 文系 徵 才 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最讚貼文
「性崇拜」出現於原始人類社會,源於當時人類對於自身性行為與生殖方式無法理解而產生對於未知世界的敬畏心理,而發展出對於性器官、懷孕、分娩等的崇拜行為。性崇拜不只被視為是原始信仰的一種實踐方式,同時也反映出人類對於自身所處社會生產力繁衍的重視,以及當地社會對於人、對於世界運作秩序的看法。即使時至今日,世界各地仍可以看見性崇拜的信仰儀式,然而,這樣的儀式祭典,在觀光語境下,也產生新的意義。在「獵奇」之餘,也是我們看見一個族群或地方社會性崇拜儀式背後文化象徵意涵的機會。例如在這則旅遊活動介紹文指出,日本川崎市的「鐵男根祭」,除了是祈求得子、生意興隆,象徵繁衍興盛的祈福儀式,祭典對於社會邊緣族群的包容,使得它也成為日本國內LGBT相關的重要活動。
【百工@高雄活動報報】
「《觀光人類學》新書導讀會」
5/26 (二)19:00-20:30 高雄SOGO店 12F 書室EASY SPACE
主講│陳建源(觀光人類學家/中興大學中文系副教授)
主持│宋世祥(【百工裡的人類學家】創辦人/中山大學助理教授)
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祭典中侍奉著被稱之為鐵匠守護神以及性神的金山比古神 (かなやまひこのかみ) 和金山比賣神 (かなやまひめのかみ),聽說對於求子和夫婦和睦非常有效。
另外,參加「鐵男根祭」的人並非只有求子的夫婦而已,包含LGBT的多重性別、國籍、人種,毎年約有3萬人造訪。
而之所以會有如此人氣,可說是跟它產生背景有關。
...
當時川崎市是大型街道中的宿場町(可謂現今的休息站),周邊有許多飯盛女(※2)居住。據說金山神社的來由就是為了要幫這些貧窮女性除厄運。
到了近代,有許多被性病所困擾的人們都會在半夜前來參拜。而據說正是因為觀察到了此狀況,所以金山神社相關人員才發想出了「沒有人會被排擠,每個人皆可盡情享樂的白天祭典」的「鐵男根祭」。
因此「鐵男根祭」中,無論是少數性別者或外國人,不論是誰都可以參與神轎遊行。實際上,在三萬人以上參加者中大約有六成都是海外前來參加的。
(引用自原文:https://matcha-jp.com/tw/5732)
中興 大學 外 文系 徵 才 在 潘懷宗 Facebook 的最佳貼文
【提攜後進,團結勝選,懷宗責無旁貸! 】
敬愛的好朋友們,您們好!
今年是懷宗第四次參與台北市議員選舉,期盼能繼續得到各位朋友們的全力支持,此次新黨共提名七位候選人參加年底台北市議員選戰,其中,新黨郁慕明主席徵召並賦予懷宗「班長」角色,期許能以「議會老手加新手,『新新向榮』才夠力!」為號召帶領六位年輕候選人。懷宗對此深感責任重大,除努力以赴外,當然也希望能夠和新黨眾位優秀候選人共同當選,因為這不僅是懷宗的榮耀,更是我這位新黨創黨黨員應有的擔當與使命!
2013年,本黨重點栽培的議員王鴻薇投入國民黨,由黃變藍無疑是給逐漸恢復生氣的新黨一記重拳,讓新黨辛苦在2010年大選後拿下的台北市議會黨團被迫解散,面臨議會審議預算,黨團無法運作之窘境! 2014年8月,新黨創黨元老陳癸淼先生仙逝,本黨痛失一位德高望重的精神領袖,再再讓新黨受到打擊! 懷宗了解,在危急存亡時刻,新黨必須更勇敢、更務實、更加提攜後進、更有願景,才能為人民帶來希望,為臺北市建構未來。此刻,懷宗深刻體認到自己責任的重大,亦越發堅信:新黨唯有「薪火相傳、提攜後進、團結勝選」,才能滿足人民對本黨持續昇高的期盼。改革,刻不容緩!當人民對腐化者無力制裁,就是人民開始對政治絕望之時;絕望的政治,讓人民容易選擇逃避離開,甚至走向極端。我們不能眼睜睜看著執政者貪污腐化,一步步把我們最愛的土地導向最黑暗的沈淪;我們更加不忍心見到人民辛辛苦苦建立的家園,被政客的政治操弄毀於一旦!
新黨一向自詡為先知先覺者,在兩岸緊張時期就預見小三通與大三通的來臨,在創黨之初就主張[選新黨 兩岸和平大三通] 、[選新黨 不當兵行募兵制]、[選新黨 周休二日],這些政見於今時今日都已一一實現,但新黨如今卻面臨龍游淺灘之困境,無法在混亂時局中大展抱負。此次選舉,懷宗義不容辭的身兼班長角色,帶領新黨六位候選人一同參選,如同印度先哲甘地所言:「在這個世界上,你必須成為你希望看到的改變」。懷宗期盼就從臺北市議會開始,發揮新黨的少數關鍵力量,發揮中堅份子的力量,就如同懷宗在市議會長期的問政風格一般,從來只問是否有利於人民而不管意識型態,一路走來始終堅持「黑就是黑,白就是白」,這,就是藍、綠無法做到的!
陳癸淼先生原任教於中興大學中文系,他熱愛中華文化,忠於理念,後加入新國民黨連線,民國82年,新連線組成了新黨,廿多年來,多少創黨人、多少公職人員來來去去,癸老始終堅守著「一日新黨人、一世新黨人」的信念,除了在教育界與政治界有其貢獻,癸老更深植於文化藝術領域;在他卸任立委後再度投身鑽研中國文學直至生命最後一刻,癸老就是如此多才卻又極謙虛和藹的一位長輩,如同新黨精神標竿,也豎立往後新黨推出的每位候選人,在其固有領域上都極具專業性,對於政治、國家更存有一份熱誠,想要以己身所學奉獻給這個國家。懷宗相信,此次新黨推出的眾位優秀候選人會踏入政壇都有屬於自己的故事,懷宗也不例外,當初會踏入政壇始於「四個偶然」,而後開啟一個平凡醫學院教授的政治之旅,即使辛苦,但懷宗未曾放棄,因為懷宗有理想有堅持,所以更需要您的鼓勵,此刻,懷宗胸臆激盪滿溢著深沈的感恩與謝忱,因為在新黨發展、轉變、遭逢挑戰的過程中,只有各位鄉親朋友,你們的選票才能給予懷宗支持與鼓勵,才能讓懷宗能夠堅持完成對的事情。
時光的巨輪飛轉從不停歇,分分秒秒都會在歷史中留下痕跡,過去4,000多個日子裡,懷宗與您一起見證、參與了臺北市的蛻變,為臺北市更璀璨輝煌的未來寫下了序篇,因為有您,這座城市的市民,未來將會感謝您我共同為城市所曾經付出的努力。
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關於命運。這是我所讀過最恐怖的短篇小說之一──它是馬奎斯寫的,收錄於《異鄉客》,與魔幻寫實這件事幾乎一點關係也沒有。
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☞〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2019/10/27/我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》
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#馬奎斯 #百年孤寂 #文學
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有很多朋友一直來問
說我既然已經一不做二不休做了一個頻道
為何不乾脆自己拍影片
(說我長得又不醜,演講時口才也不差)
要不然至少自己出聲音講旁白
要不然至少吃播(?
要不然拍奇怪的文具或電腦開箱文
ㄚㄚ我也很想啊
我百分之一百二十同意我不醜啊(很重要!)
我百分之一百二十同意我口才不差啊XD(?
(但其實真實生活中我話很少,和朋友聚會時也話少;
我後來發現那是因為我直覺性地非常害怕自己給人mansplaining的感覺
所以除非是演講場合
否則大概都一定要特別去「詢問」我事情的時候
我才會開始認真發表看法)
好啦,其實總而言之
除了我個人不太想露臉之外
主要還是希望自己專心寫稿、研發內容啦
但是
我有認真考慮拍影片回答大家的問題
這種答疑影片我大概就會自己出人來拍了吧
我是說目前這樣想啦
所以大家有任何問題可以留言問我呦
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莎士比亞說:「人生就像一個舞台,我們都是舞台演員」;愛情如喜劇般到來,同樣可能如悲劇般離去。我們該如何看待生命中無可迴避的悲喜呢?今天小編要和大家繼續分享伊格言老師的文章:〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉。
前二講我們討論了〈你滴在雪上的血痕〉這篇小說。藉由胸腔中不可見的心跳,藉由那些神秘的聲響和自然律動,馬奎斯試圖暗示的,或許就是性、愛情或命運本身的不可捉摸。新婚夫婦比利與妮娜前往歐洲度蜜月,妮娜的手指意外被玫瑰花刺傷。在冬雨連綿的巴黎,妮娜被送入急診室,留下比利獨自住進旅社。
離開妻子的比利像是掉進了一個生命的空洞。伊格言提到,在認識妮娜之前,比利就像莊子寓言中的「渾沌」,原本懵懂無知,但因為出身太好,所以過得倒也歡樂。直到被愛情鑿開了一竅(所謂「開竅」)──原本萬事順遂,以為能順利與妮娜走完全程,成為名副其實的人生勝利組。然而妮娜突然被玫瑰花刺傷,送入醫院急救,幾乎毀了他們的蜜月。
在此刻天色灰暗的巴黎,傻瓜比利身陷未知命運的巨大羅網之中,又發現他的賓利跑車擋風玻璃上被夾上了罰單。不會法語的他,怎麼可能搞得懂「單日要停在單號邊,雙日要停在雙號邊」是什麼意思呢?伊格言說,這就是巴黎版本的「卡夫卡迷宮」。人生地不熟的傻瓜比利這也不會,那也不順,四處碰壁之餘,終於想到該去一趟大使館尋求母國官方協助。但諷刺的是,大使館官員沒能認出他來,聳聳肩表示愛莫能助(比利傻到連自己的家世特權都不會用啊;聰明的太太不在身邊,他就什麼也不會了)。然而此刻,他卻看到抵達巴黎後第一次出現的,像加勒比海那般亮麗的陽光......
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賈西亞‧馬奎斯,一九八二年諾貝爾文學獎得主。一九二七年生於哥倫比亞小鎮,拉丁美洲魔幻寫實主義代表人物之一,名作如我們所知:《百年孤寂》。米蘭‧昆德拉(Milan Kundera)曾於一短文中討論《百》書中的人物命名問題。是,昆德拉說得對極了,我們確實不容易弄清楚那四五個奧瑞里亞諾、七八個阿加底奧‧布恩迪亞之間的差別;這除了折磨讀者之外,也簡直是在為難那些人物關係圖的編纂者。(可憐的編輯!)而昆德拉的看法是,沒錯,馬奎斯當然就是故意的,他使用重複姓名隨機產生器的目的,正是取消個體獨特性,刻意將讀者擲入系譜的迷宮之中──於此,時間洪流浩浩湯湯,個體被消滅,代之以一組又一組的同名序列(奧瑞里亞諾們、阿加底奧們),而「歐洲個人主義的時代已經不再是他們的時代了,可是他們的時代是什麼?是回溯到美洲印地安人的過去的時代嗎?或是未來的時代,人類的個體混同在密麻如蟻的人群中?我的感覺是,這部小說帶給小說藝術神化的殊榮,同時也是向小說的年代的一次告別。」
這論點深沉,武斷,尖銳,帶有昆德拉式的洞見與其狡獪之慣性,需要解釋。他的意思是,於其個人之小說史觀中,現代主義小說的人物們特別不愛生小孩──因為「後裔的終結」正象徵著個人獨特性的標舉。(如何面對一個小孩?至少有著你一半基因,介乎雷同與差異之間,且個人的任何特質皆可能於小孩身上被精準複製?)而《百年孤寂》在小說史上的革命意義在於,布恩迪亞家族雖同樣以絕子絕孫告終(後裔之終結),然而其中的個體獨特性卻也被馬奎斯的命名策略徹底消滅。這是現代主義內部一個嶄新的矛盾──標舉個體獨特性的現代主義傳統V.S.泯滅個體獨特性的現代主義《百年孤寂》──亦因之而被昆德拉界定為「向小說的年代(即現代主義時代,強調個體殊性的年代)的一次告別」。對此,育有二子的馬奎斯不知作何感想──二0一四年四月十七日馬奎斯以八十七歲高齡辭世,我們再也沒機會問他了。───伊格言
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪:
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪:
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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